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Podcast Cultura Fascinante

Teutoburgo. La tragedia de Roma

Teutoburgo. La tragedia de Roma

Teutoburgo. La tragedia de Roma

Cuando nos acercamos a la historia de Roma, por norma general descubrimos una época de esplendor, en la que los emperadores conseguían conquistar territorios, y las grandes batallas suponían un triunfo para las legiones romanas.

Cartago, Numancia, las guerras cántabras, o las galias entre otras, han quedado para la posteridad como un modelo de lo que significó la expansión de Roma.

Pero esta época de esplendor también contó con derrotas. Generalmente suponían un cese temporal en su constante expansión, pero posteriormente estas campañas volvían a reanudarse hasta la conquista final de los territorios.

Pero si hay un punto de inflexión determinante en este periodo de expansión que influiría notablemente en el devenir de Roma, este es sin duda la Batalla que aconteció en los bosques de Teutoburgo, en tierras de Germania.

Nos encontramos en el año 9 DC, un momento en el que las galias, hispania, el mediterráneo, judea, norte de áfrica, y un amplio terriotoro de la Europa central forman parte del imperio romano, el cual comienza a planificar la conquista de las tierras germánicas.

Para que la integración tuviera lugar de manera natural, Roma siempre evitó el enfrentamiento armado, haciendo partícipes de este proceso de expansión a líderes de tribus germanas a muy temprana edad.

De entre ellos es necesario nombrar a Arminio, un príncipe de la tribu germana de los queruscos.

Arminio nació en el año 18 aC en Germania y a muy temprana edad recibió una educación en Roma, aprendiendo a hablar en latín, y familiarizándose con la cultura y las costumbres romanas.

En el episodio de hoy de Cultura Fascinante vamos a hablar de un importante acontecimiento que sirve para entender el futuro de Roma y su expansión como imperio.

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Tartessos. La Civilización Perdida

Tartessos. La civilización perdida

Tartessos
La civilización perdida

Aunque tenemos un conocimiento más o menos preciso sobre los pueblos que habitaron la península ibérica antes de su conquista por Roma, como los íberos, carpetanos, astures o celtas entre otros; uno de ellos sigue permaneciendo en la semipenumbra del transcurrir de los siglos.

Hablamos de Tartessos, una civilización de la que a día de hoy conocemos que se asentó principalmente en un territorio que abarcaba desde el río Guadiana hasta el Guadalquivir, el sur de Badajoz y Andalucía, alcanzando incluso parte de la actual región de Murcia según determinan algunas investigaciones, en un periodo de tiempo que abarcaría los siglos IX y V aC

En este territorio se encontraría la ciudad de Tartessos, de la que a día de hoy tan solo podemos concluir que debió existir como principal referente de esta civilización, pero de la que no conocemos su ubicación exacta, aunque es probable que estuviera localizada entre las actuales ciudades de Sevilla, Huelva y Cádiz. Una teoría que defendió Adolf Schulten quien el año 1929 buscó la ciudad, probablemente influenciado por la fiebre de la época impulsada por hallazgos como el de la mítica Troya en Turquía.

Una conclusión generalizada entre historiadores y arqueólogos nos habla de un origen autóctono de esta civilización, principalmente en el ámbito territorial que hemos descrito; aunque últimamente expertos como el profesor de prehistoria Diego Ruiz Mata, exponen teorías que defienden justamente lo contrario, el origen exclusivamente fenicio.

Hoy en nuestro episodio de Cultura Fascinante vamos a intentar arrojar luz sobre una civilización con un halo de misterio y misticismo.

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¿Cómo se construyeron las catedrales góticas?

¿Cómo se construyeron las catedrales góticas?

¿Cómo se construyeron
las catedrales góticas?

Las catedrales góticas son los monumentos más transcendentales de la historia de la cristiandad. Han alargado su propio tiempo hasta nuestros días, cautivando y fascinando a la humanidad.

Su apariencia mística nos llena de admiración, produciéndonos la sensación de encontrarnos ante una obra más divina que humana.

Su construcción, requería de muchos años de costosos esfuerzos; necesitándose ingentes cantidades de piedra, y centenares de árboles.

Con el maestro de obra al frente como director de orquesta, lograron dar vida a la mejor sinfonía y color que las llena de embrujo y fascinación. 

Los diarios de obra y la documentación que conservamos, nos hablan de un proceso en el que participaban muchas personas, la mayoría de ellas con conocimientos, y que percibían una retribución por su trabajo. Albañiles, arquitectos, carpinteros forjadores, e incluso mujeres, aunaron su esfuerzo y conocimiento con un propósito de superación y fe inquebrantable. 

La Europa medieval fue testigo durante aproximadamente cuatro siglos, del levantamiento de estos edificios principalmente en países como Francia, Italia, Alemania, España, Portugal o Gran Bretaña. 

En el episodio de hoy de nuestro podcast vamos a descubrir cómo era el proceso de construcción de estos monumentos. 

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Viaje al Patrimonio: MONT SAINT-MICHEL

Viaje al Patrimonio. El Mont Saint Michel

Viaje al Patrimonio · El Mont Saint Michel

Todo lugar emblemático guarda tras de si una leyenda, historia o relato con el propósito de explicar el por qué de su existencia.

El Mont Saint-Michel, uno de los monumentos más visitados en Francia, no podía ser de menos, y su leyenda nos relata que en el año 708, un ermitaño llamado Aubert que habitaba en una colina conocida como el Monte Tumba tuvo un sueño recurrente en el que el arcángel San Miguel le ordenaba construir un santuario en la cima del monte, similar al que él tenía en el Monte Gargano, un promontorio situado en Apulia, al sur de Italia.

Aubert, convencido de la divina visión, decidió construir un santuario circular dedicado al arcángel con toscas piedras, en el mismo lugar donde antes había un monumento pagano, muy probablemente un megalito. 

Con el propósito de que este espacio sagrado contara con algunas de las reliquias del arcángel que se guardaban en el santuario de Gargano, Aubert envió a dos compañeros en una misión al lugar.

Durante su ausencia, una tormenta intensa destruyó el bosque que rodeaba la base del Monte Tumba, convirtiendo su santuario en una isla. Al regreso de los compañeros de Aubert, estos encontraron un escenario diferente al que conocían, comenzando desde ese momento a ser considerado un lugar de peregrinación de gran relevancia en Europa. 

Hoy en día, este monte es visitado por 2,5 millones de turistas procedentes de todo el mundo, y es probablemente, después de la ciudad de Paris el destino más visitado en Francia. 

Hoy viajamos al Mont Saint-Michel, un monumento impresionante ubicado sobre un isla solitaria, casi mágica, en medio de una vasta extensión de arenales formados por la desembocadura del Cuesnon, un pequeño río que solía marcar la frontera entre Bretaña y Normandía.

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La Cruzada de los niños y los pobres

La Cruzada de los niños

La Cruzada de los Niños y los Pobres

Hace unos años, antes de que comenzara el conflicto bélico en Siria tuve la ocasión de conocerla.

Este país me fascinó, sobre todo por no estar masificado, y por lo auténtico de su cultura.

Uno de lugares que tuve la oportunidad de visitar fue el castillo del Crac de los Caballeros, al norte del país, una imponente fortaleza que sirvió de hogar para la Orden de los Hospitalarios de San Juan de Jerusalén.

La visita a este lugar despertó en mí la curiosidad por la historia de las cruzadas, y desde aquel momento todo lo que caía entre mis manos referente a este periodo de nuestra historia lo leía con gran interés.

No cabe duda de que la primera de estas cruzadas, encabezada por líderes militares como Godofredo de Bouillón o Balduino I, es la más reconocida popularmente, y de la que se han escrito libros y realizado grandes películas.

Otras, como la tercera cruzada de Ricardo Corazón León también han trascendido, dada la popularidad del monarca inglés, o la Segunda Cruzada en la que Saladino emerge como vencedor.

Dado mi interés por este periodo de tiempo, y buscando algún libro que versara sobre esta temática encontré en una librería de mi ciudad un ensayo sobre las cruzadas titulado “Las Guerras de Dios” del escritor inglés Cristofer Tyerman. Un volumen considerable de más de 1000 páginas dedicadas al estudio de todas las cruzadas. Desde las más conocidas, hasta las desconocidas.

Y de estas últimas en cuestión, me llamó la atención la Cruzada Infantil del año 1212.

Para entender este sorprendente acontecimiento hay que remontarse a un momento en concreto posterior a la cuarta cruzada.

El papa Inocencio III proclama nuevamente la necesidad de recuperar Tierra Santa, comenzando de esta manera un movimiento desde el norte de Francia, los países bajos y la comarca de Renania, una región alemana a orillas del Rin.

Este movimiento popular se componía principalmente de campesinos, niños, jóvenes, mujeres solteras, o incluso viudas, alejados todos ellos de buenas posiciones sociales, y alentados por la necesidad de encontrar un lugar en comuna con el que se sintieran identificados. Esto unido al recelo suscitado por ellos mismos hacia los cabecillas de las jerarquías sociales, y su incapacidad de expulsar definitivamente al invasor musulmán de la Península Ibérica o de Palestina.

El destino de este movimiento era Piacenza, en Italia, y si pudiéramos presenciar este peregrinaje lo identificaríamos al instante con una procesión que cumplía con el propósito de expedición.

No existen muchos documentos que nos permitan identificar una ruta real por la que esta gran muchedumbre transitara, pero parece ser que las localidades como Colina, Metz, o Espira presenciaron este movimiento, del que conocemos a algunos cabecillas como Esteban de Cloyes, un pastor francés que congregó en junio de 1212 a un grupo de penitentes formado por niños y niñas, jóvenes y ancianos hasta San Denis, cerca de París, exhibiendo cruces y banderas y adornos propios de una liturgia mientras cantaban ¡Dios Y Señor nuestro, venga a nosotros la Vera Cruz!

Por otro lado, en abril de este mismo año, se congregan en Colonia otro nutrido grupo de participantes al mando de un cabecilla llamado Nicolás, un joven de la campiña cercana a esta localidad, con el objetivo claro de aliviar la situación que se vivía en Tierra Santa y con la esperanza de encontrar la redención de los inocentes, los puros y los humildes.

No contamos con datos o textos que nos ayuden a conocer el destino final de este gran movimiento, pero es muy probable que terminara diluyéndose ante la falta de un liderazgo claro.

Parece ser que algunos de estos penitentes alcanzaron el Mediterráneo, mientras que la mayoría de los grupos procedentes de Alemania se dispersaron una vez alcanzaron Italia, otros regresaron a sus hogares, y otros vendidos como esclavos.

Esta llamada Cruzada Infantil nos revela que el poder eclesiástico del siglo XIII en Europa era tremendamente eficaz, siendo capaz de movilizar a una parte de la sociedad medieval centroeuropea, integrada por campesinos, jóvenes, niños o viudas, con el ideal de la propia redención y la defensa de los santos lugares, en detrimento de los ejércitos comandados por miembros de la alta sociedad europea, que fracasaron en su intento de recuperar los santos lugares de Palestina o expulsar al invasor musulmán que ocupaba la península ibérica.

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Bibliografía recomendada
Las Guerras de Dios

Las Guerras de Dios · Una Nueva Historia de las Cruzadas
Christopher Tyerman

Isabel I de Castilla

Portada Isabel I de Castilla

Isabel I de Castilla

Isabel I de Castilla, también conocida como Isabel la Católica, es una de las figuras más importantes de la historia de España.

Nació un 22 de abril de 1451 en la localidad abulense de Madrigal de las Altas Torres, y ascendería al trono de Castilla en 1474 después de una larga y disputada lucha por la sucesión.

Junto a su esposo Fernando II de Aragón, Isabel se convirtió en una líder visionaria, tenaz, con determinación y gran inteligencia, que transformaría la política y la cultura de España durante su reinado, gracias a la unión de las coronas de Castilla y Aragón, estableciendo una alianza poderosa que sentaría las bases para la unificación del país.

Nos encontramos en el año 1474, un momento en el que los reinos de España estaban experimentando importantes cambios políticos, sociales y económicos.


La Corona de Castilla se encontraba en un período de inestabilidad, con enfrentamientos internos y guerras civiles; y en el que La disputa dinástica entre los hermanos Enrique IV y Alfonso de Castilla, había debilitado la autoridad real y el poder de la monarquía.


Enrique IV, hijo del rey Juan II, y hermano por parte de padre de Isabel, había gobernado Castilla con la permanente sombra de la duda de su incapacidad para dejar descendencia que asegurara el trono de Castilla a su fallecimiento.


Su primer matrimonio con Blanca II de Navarra no dejó descendientes al fallecimiento de esta en 1464, aunque en segundas nupcias con Juana de Portugal ,esta daría a luz a Juana; apodada popularmente como la Beltraneja, debido a la sospecha generalizada de que su progenitor sería en realidad Beltrán de la Cueva, valido de Enrique IV, a quien se le supondría una relación con Juana de Portugal.

Sea como fuere, y a la muerte de Enrique IV un 11 de diciembre del año 1474 se desata en Castilla un enfrentamiento entre Isabel de Castilla y sus partidarios, contra el Reino de Portugal, desde donde el Juana la Beltraneja y el Rey Alfonso V, reclaman el trono de Castilla, argumentando la descendencia natural de Juana del fallecido Enrique IV.

Fueron dos años de contiendas en la guerra de sucesión castellana que culminaron con el enfrentamiento que tuvo lugar en la localidad zamorana de Toro un 1 de marzo de 1476.

En ella, las tropas de los reinos de Castilla y Aragón y el reino de Portugal librarían una batalla de la que no saldría un claro vencedor militar, pero si moral de manos de Castilla, dando lugar a un momento de inflexión determinante que impondría a Isabel y Fernando como reyes consolidados de Castilla.


Hoy en Cultura Fascinante vamos a conocer a un personaje histórico transcendental en el porvenir de la España del siglo XV.

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